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使薛简启师云：“京师禅师大德教人要假坐禅，然方得道。”师云：“内心悟道，岂在坐也。故经云：若有人言如来若来若去，若坐若卧，是人行邪道，不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。诸法空故，即是...供给。偶一日卖(原作“买”)柴次，有客姓安，名道诚，欲买能柴，其价相当，送将至店。道诚与他柴价钱。惠能得钱，却出门前，忽闻道诚念《金刚经》。惠能一(原作“亦”)闻，心开便悟。惠能遂问郎官：“此是何经?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是人行邪道，不能见如来”，若我们一味在真假、虚实之间执著，反而走向偏执，失却学佛的本怀。所以，笔者认为拿本地的佛牙给牙医鉴定或者做DNA测试，这都是不切实际的做法。但本地佛牙若是由缅甸发现，缅甸政府和...位的观点，笔者认为都很有启发性，但也都有值得讨论的必要。在探论此话题之前，让我们先来看看佛牙舍利的来历、种类以及和真伪相关的话题。 “舍利”一词是梵文Sarira的音译，意为尸体或灵骨。一般来说“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乃是佛之应化，并非有实实在在的三十二相可求。所以《金刚经》说："若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。"而迦旃延弟子执有三十二相可得，所以什公斥曰："迦旃延弟子，自以意说耳，非佛所说。" ...般若中道实相思想亦可窥见。什公的阐弘于经典方面有《法华经》为代，于律方面则以《十诵》，于论则是《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》。什公之弟子没有不研读大乘论的。昙影注《中论》，道融为《大品般若》...
释门肃
|佛学论文|因明|五明|
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说金刚经中的四句偈与“无住生心” 文 / 慧伯 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”等等。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是哪个四句偈？ 哪四句都不是！这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是哪四句不可的话，你...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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是故涅槃名为无相。”而《金刚经》中亦有“无我相、人相、众生相、寿者相”的说法。反之，作为其对立面的有相即是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 无住，在佛经中一般指无固定之实体或心不...结构等一些问题尚未取得一致的意见，不过，较有代表性的看法是敦煌本《坛经》应为目前所知的最接近于法海集记的原始版本。虽然，如不少学者所指出的，其中已不乏增益有其他禅系的思想，然大体来说，仍大致反映了慧能禅...
向 群
|佛学论文|因明|五明|
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妙法。所以不要认为佛是某一个固定的具体的人，佛也不是某种固定的物质形态的存在，也不是某种精神意识的存在。佛就是般若实相。《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。究竟如何能见到...北京举行的“2008汉传佛教讲经交流法会”。以下是法师于广东及北京赛区之演讲稿。 尊敬的各位大和尚，各位领导，诸位师长前辈道友们： 大家吉祥如意！后学来自广东尼众佛学院，法名智觉。今天借此殊胜的...
智 觉
|佛学论文|因明|五明|
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论》弘忍禅师著
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约...是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
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论》弘忍禅师著
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约...是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净？答曰：十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴闇。日岂烂也，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
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以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛的法身慧命无穷无尽，不是爪发骨灰所能代表和穷尽的，爪发骨灰所象征的，不是佛陀示现在人间的有生有灭的“色身”，而是十方三世一切诸佛所共同的澈证法性的“...佛指舍利与香港社会 觉醒法师 在所有针对社会问题的疏导工具中，宗教无疑是一把利器，因为它所对象的是人类的心理问题，对于不同的社会和人生问题能够提供相应的解决办法。佛教所倡导的“慈、悲、喜、舍四...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
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观。
． 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
． 若见诸相非相，则见如来。
． 如来说一切诸相，即是非相。
． 如来所说身相，即非身相。
． 不可以身相得见...重点亦互有关联。整个义理系统包括菩萨对万法的洞见、无所执着的态度以及行菩萨道的取向。
甲、根本洞见
一、于法实无可得
任何事情都是「缘起无自性」的，即是「因缘和合」及「无常变易」的，...
伍栋英
|佛学论文|因明|五明|
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